Gênesis

 

O Gênesis é o primeiro livro da bíblia. Alef א é a primeira letra do alfabeto hebraico, utilizado originalmente para registrar o Gênesis.

Alef é também a primeira letra usada para se escrever a palavra Deus (אל El). É interessante constatar que o nome do primeiro homem, Adão אָדָם , também começava com a letra alef.

Por isso muitos estudiosos da Torah (os livros de Moisés), acreditam que esta letra representa um paradoxo entre Deus e o homem.

E esta idéia de paradoxo vai para além da letra alef, não ficando restrita a sua forma física, mas também no fato de que alef representa o número 1 (um) e ao mesmo tempo, representa o número 1000 (mil). Então aqui se forma o paradoxo entre unidade e pluralidade, expressado com mais detalhes logo abaixo.

No nível do mundo material, o número um representa o princípio de todos os processos. Tudo tem seu início em 1 (um). Um bom exemplo seria o sistema binário usado nas linguagens de computador.

Todas as mensagens, páginas da internet, vídeos e imagens são transformados em códigos que contém apenas os algarismos zero e um, para que as memórias dos computadores possam entender.

Apesar dessas máquinas computadorizadas parecerem bem complicadas, todos os seus processos se baseiam em séries ilimitadas de zeros e uns. O número um representa o princípio de todas as ações e atos realizados neste mundo físico.

No nível da alma o número um representa o corpo unificado de todos os filhos de Deus, de todo o seu povo. Embora cada um de nós tenhamos a nossa individualidade, formamos em Cristo um único corpo, unidos em espírito. Este é o corpo místico de Jesus, aqueles que crêem no seu nome, formados de um só pensamento e um só espírito.

O poder do povo de Deus vem com a unificação e a reunião de todos os filhos de Deus, que reinarão para sempre com Ele.

Procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação;

Um só Senhor, uma só fé, um só batismo; Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos vós. Efésios 4:3-6

O Senhor Nosso Deus é Um

No nível espiritual, o número um se assemelha ao fato de que Deus é um. A profissão de fé monoteísta que nós herdamos do judaísmo diz:

שמע ישראל י-ה-ו-ה אלוהינו י-ה-ו-ה אחד, "Shemá Yisra'el Ado-nai Elohêinu Ado-nai Echad", "Ouve ó Israel Adonai nosso Deus é um".

Deus é único, ímpar, e essa unicidade revela que não há outro Deus, há apenas e somente um Deus. Assim o sentido básico que alef traz, é que o infinto Deus se relaciona com um mundo finito, especialmente com o ser humano, de forma única e plural ao mesmo tempo.

Alef tem uma forma muito característica, composta de um traço que se assemelha a uma contra-barra (vav diagonal), com dois prolongamentos semelhantes a uma vírgula, chamados yod, um na parte superior da contra-barra e outro em sentido invertido, na parte inferior.

 

A Letra Hebraica Alef Representa a União Entre Deus e o Homem

A contra-barra separa e ao mesmo tempo conecta os dois yods. O yod superior simboliza Deus, e o yod inferior simboliza o homem. A contra-barra é a palavra de Deus que permite esta união entre Deus e o homem.

Por isso é tão importante estudarmos e conhecermos a palavra de Deus. Para muitos o livro do Gênesis tem se tornado em mito, em contos alegóricos sem maiores verdades ou sem muita profundidade. Entretanto, se examinarmos com a devida atenção, descubriremos mensagens poderosíssimas no Gênesis. Aliás, cada porção da bíblia correspondia a uma estação do ano judaico.

O outono é Gênesis, Bereshit, com todas as histórias do princípio, o nascimento do mundo, da humanidade e do povo de Deus. O inverno é Êxodo, Shemot, a história do exílio e da redenção, escravidão e liberdade e do início de uma longa jornada pelo deserto à caminho da terra prometida.

A primavera é Levítico, Vayikra, com suas leis e sacrifícios, e seus dois maiores mandamentos éticos e morais, amar o nosso próximo como a nós mesmos, e um mandamento ainda maior - amar o estrangeiro, aquele que é distante, que não é igual ou semelhante a nós, aquele que é de cultura diferente, de entendimento diferente, de visão diferente da nossa, tem que ser amado de igual forma.

Números, Bemidbar, fala da Shavuot, do hebraico: שבועות, "[sete] semanas", é o nome da festa judaica também conhecida como Festa das Colheitas ou Festa das Prímicias. A festa é também chamada de Pentecostes e celebra a revelação da Torá ao povo de Israel, por volta de 1300 AC.

E mostra a história dos Israelitas no meio do deserto, cometendo vários erros e rebeliões. Talvez seja a mais realística narrativa sobre a formação e o nascimento de uma nação.

O verão é Deuteronômio, Devarim, um lindo livro de Moisés, escrito no seu último mês de vida. Uma visão magnífica da história do povo de Israel, e do seu destino a se tornar o povo da aliança e a guardar a fé no Deus vivo.

A perspectiva do tempo para os hebreus era cíclica e linear. Nós somos parte da natureza e seus rítmos. Há os ciclos das estações do ano e também há os ciclos da vida humana, conforme avançamos desde nosso nascimento, até a maturidade, e depois para a idade da sabedoria e da experiência.

E assim, podemos ver em parte, a próxima geração, que irá dar sequência a história deste mundo, quando não estivermos mais por aqui. Nós somos parte da história também, onde o tempo tem eventos que não se repetem, em que cada fase não será exatamente igual a nenhuma outra que passou, ou que ainda acontecerá.

Os hebreus entendiam o tempo como um misto destas duas compreensões acima citadas, entre o eterno e o efêmero (um ciclo muito pequeno de tempo).

Gênesis um Livro de Princípios

Gênesis, Bereshit, o livro do princípio, como seu nome sugere, fala da origem do universo, do nascimento da humanidade, e da chamada de Abraão para se tornar uma grande nação, o povo de Israel. Mas isto não é tudo que o Gênesis é, não podemos correr o risco de perder o total significado deste livro magnífico.

Maimônides, rabino e filósofo judeu espanhol (1135-1204), faz uma afirmação fundamental de que Reshit não significa "princípio" apenas no sentido cronológico da história. O hebraico tem outras palavras para significar o início de uma sequência cronológica.

Reshit tem um significado implícito que culmina na parte que influencia o todo, a verdade fundamental que serve como a fundação do mundo da fé, o conceito básico de justiça e misericórdia. Gênesis é a obra fundamental da fé, é a filosofia da condição humana sob a soberania de Deus.

Isto porque não há outro livro como o de Gênesis. Ele não é um mito, nem um livro de história geral, nem um livro sobre teologia. Gênesis é mais sobre seres humanos e suas relações com Deus, do que sobre o próprio Deus. A teologia no Gênesis é mais implícita do que explícita, é preciso sentir, perceber a espiritualidade nas suas entrelinhas.

São suas narrativas que fazem do Gênesis um dos mais conhecidos e influentes livros de toda a história da civilização humana. São poucos aqueles que podem compreender a filosofia em seu estado clássico, mas todo mundo é capaz de entender histórias de vidas, de pessoas comuns como nós.

É por isso que a Torah utiliza esta forma de ensinar os princípios básicos do relacionamento entre Deus e o homem, por meio de histórias, pois histórias são de alcance universal.

O Gênesis é um livro escrito para todos! Aproveite, e cresça no conhecimento do Senhor, leia e estude o Gênesis!

fonte: http://www.rudecruz.com/estudos-biblicos/antigo-testamento/genesis/o-livro-de-genesis-o-senhor-nosso-deus-e-um-estudo-biblico.php